LOS BOLÍVAR EN ARMAS

(PRIMEROS AÑOS DE SIMÓN BOLÍVAR)

MSc. Richard José Lobo Sivoli

Sociedad Divulgadora de la Historia Militar de la República Bolivariana de Venezuela

Mérida, Venezuela

histomil1813@gmail.com

Simón José Antonio provenía de una familia con una larga trayectoria y tradición política, comercial y militar, quienes sobresalieron siempre en los servicios que prestaron a la corona española en ambos lados del hemisferio. De hecho:

El mismo nombre de Simón tenía historia en la colonia, porque Simón de Bolívar se llamó el primero de los antepasados que pasó a la América, y también su hijo, por lo cual se le distinguió, según costumbre de la época, diciendo Simón de Bolívar el Viejo y Simón de Bolívar el Mozo. (Mijares, 1987, p. 12)

El tema castrense era un punto de honor en la familia Bolívar: se puede ubicar cinco generaciones directas que prestaron sus servicios como hombres de uniforme, sin descuidar jamás sus compromisos con el negocio familiar.

Si algo caracterizaba a la élite criolla eran las apetencias de honor, prestigio y vanidad en su entorno político y social. Una buena parte de los mantuanos caraqueños dividía su tiempo entre sus producciones agrícolas, la sociedad, sus relaciones, los compromisos con el espíritu y la familia, las reuniones y tertulias, y algo cardinal en sus vidas: la milicia. Representaba en sí el deber ser de un mantuano venezolano. Los códigos inherentes a ello era toda la proyección mental del Antiguo Régimen, sus claves medievales, heredadas de los primeros conquistadores – los beneméritos de Indias – que aún vivían en el estamento militar al que accedían por su condición hidalga, noble, caballeresca. (Cardozo y Butto, 2013, p.p. 23,24)

Se inicia con el hijo de Simón Bolívar el Mozo, don Antonio de Bolívar, nacido en 1596, quien sobresalió por ser un hombre intrépido, durante su carrera militar logró obtener el grado de capitán. Para los Bolívar la política era parte esencial de sus vidas: el capitán don Antonio fue encomendero de San Mateo y de Cagua, alcalde de la Hermandad en Caracas, corregidor y justicia mayor de los Valles de Aragua y Turmero. Su bautizo fue en Caracas el 7 de marzo de 1596 (Sagrario), fueron sus padrinos, Juan de Ibarra y Francisca de Rojas. Contrajo matrimonio en Caracas el 20 de febrero de 1622 (Sagrario), con Doña Leonor de Argumedo Rebolledo y Armendáriz (Herrera, 2010, p.p. 143,144).

A medida que las generaciones se aclimataban en estas tierras meridionales, más se acentuaban sus rasgos bizarros. Nació posteriormente don Luís de Bolívar y Rebolledo, bautizado en Caracas el 22 de febrero de 1627, quien alcanzó el grado de capitán de infantería, y gracias a sus conocimientos de estrategia militar y pensando en cuidar sus bienes comerciales logró identificar la necesidad de fortificar el puerto de La Guaira; ruta indispensable para el comercio y las comunicaciones entre la corona y la colonia. Para ello, el 8 de mayo de 1667 contribuyó con 1.000 pesos para sus reparaciones y remodelaciones (p. 141). Ocupó cargos políticos como alcalde de Caracas, corregidor y justicia mayor de los Valles de Aragua. Hasta ese momento, los Bolívar se habían enlazado con la flor y nata de la sociedad caraqueña; don Luís, le da otro matiz a los genes de los familiares ya que contrae nupcias con doña María Villegas y Guevara, pariente del valiente y bárbaro don Juan de Villegas, quien ocupó el cargo de gobernador y capitán general de la Provincia de Venezuela y fue fundador de Barquisimeto.

De la unión de los Bolívar y los Villegas nace don Juan de Bolívar y Villegas, quien hizo gala en vida de lo mejor de su familia. En su hoja militar, el teniente coronel Juan de Bolívar se destaca por haber participado en la defensa de La Guaira en contra de los piratas y contrabandistas.

El Teniente Coronel don Juan de Bolívar y Villegas, nació en el Estado Aragua hacia 1665 y falleció allí en 1729. Capitán de Infantería, otorgó su testamento en Caracas el 5 de noviembre de 1729. Fue Alcalde y Gobernador interino de Caracas, Procurador General de la Provincia de Venezuela, Teniente de Gobernador y Justicia Mayor de los Valles de Aragua y Turmero, Corregidor de San José, San Mateo y Cagua, fundó la Villa de San Luís de Cura en 1719. En 1728 adquirió de los monjes benedictinos del Convento de Nuestra Señora de Monserrat de Madrid el derecho a un título de MARQUÉS para sí y sus descendientes mediante probanza genealógica y pago de 22,000 ducados. Se encontraba en trámites de obtener los Reales Despachos al título de Castilla de MARQUÉS DE SAN LUIS, con el Vizcondado previo de Cocorote, cuando falleció. (p. 139,140)

Contrae nupcias por segunda vez en Caracas el 8 de enero de 1711, con doña Petronila de Ponte, heredera de las minas y el señorío de Aroa, concedidas por el rey al abuelo de ésta, Francisco María Narváez, en 1663 (Blanco, 2007, p. 43). Esta vasta herencia como también el derecho vitalicio a ejercer jurisdicción civil y criminal en San Luís de Cura pasa a manos de su hijo don Juan Vicente de Bolívar y Ponte.

El coronel Juan Vicente Bolívar y Ponte era un hombre muy reconocido por su astucia en los negocios y su regia personalidad, lo que lo llevó a ser uno de los principales defensores de La Guaira contra la escuadra británica del Almirante Charles Knowles (1743), cuando contaba apenas con 17 años de edad (Moreno, 2006, p. 36). Ocupar cargos militares y civiles ya se había hecho costumbre en la familia Bolívar, Juan Vicente fue coronel del batallón de milicianos del Valle de Aragua, con calidad “ilustre” en su hoja de servicios. Fue asimismo procurador general de Caracas en 1747; teniente gobernador; corregidor; cabo de guerra y juez de comisos de la Victoria y San Mateo en 1759; y administrador de la real hacienda en 1765 (Herrera, 2010, p.139). Siendo un hombre muy rico para la época, contrae nupcias a los 47 años de edad doña María de la Concepción Palacios y Blanco, quien apenas tenía 14 años.

En consecuencia, la boda de don Juan Vicente y doña María de la Concepción, sucedida en diciembre de 1773, reúne los intereses de dos poderosos clanes. El consorte llega al templo con el uniforme de coronel de las milicias regladas de los valles de Aragua y con la insignia del río Yaracuy, símbolos de autoridad que ha concentrado en su persona como miembro del estamento primacial (Pino, 2012, p. 26).

La unión de las dos casas incrementó aún más sus fortunas, posicionándose como unas de las familias más ricas del Valle de Caracas. En consecuencia:

Los parientes de Bolívar, por parte de madre, tanto de una como de otra rama, son de los más antiguos y empingorotados de la Provincia. Los nombres de una y otra familia figuran en la historia de la Provincia desde lueñes días. Los tíos Palacios provienen de Miranda del Ebro, en Castilla la Vieja. Constituyen la flor y nata de la colonia. Lo mismo los Blanco, con quienes los Palacios se cruzan durante dos siglos. Aquellos Blanco provienen de Francia y de Flandes, bien originarios de allí, o tal vez pasados a esas regiones como oficiales en las tropas de los Reyes de España. (Blanco, 2007, p.37)

Desde Bolívar “el Viejo” hasta esta segunda generación en ascendencia de Simón José Antonio, vemos como cada una fue más activa que la anterior, pero el fin que perseguían fue siempre el mismo: asegurar su poder en lo económico con simpatía en lo político, ya que lo militar servía para el resguardo de las otras dos. Esta casta de hijos de la Corona fue en su momento capaz de mantener durante casi un siglo el orden socio – político de servir al rey y de mantener la estabilidad en una de sus principales colonias. Esta realidad era característica de la aristocracia de la época:

La aristocracia local es una aristocracia cuyos orígenes se remontan hasta el siglo XVI. Se caracteriza además por su excepcional estabilidad estructural y generacional, respaldada por las estrategias matrimoniales y la organización de los núcleos familiares en torno a un patriarca. En ese aspecto, las élites caraqueñas se inscriben, sin lugar a dudas, en la larga duración que caracteriza a las élites principales de la Colonia. (Langue, 2000, p. 63)

La ilustración lideraba las olas de cambios en todos los órdenes sociales y se venía deslumbrando a finales del XVIII en todos los círculos de personas letradas, donde se hablaba y se analizaba sobre conceptos nuevos para la época como: la felicidad de ser humano con el bien material, el utilitarismo, la razón como elemento fundamental, la crítica a la religión, la autonomía del hombre, el progreso, el igualitarismo, el individualismo, las reformas, el despotismo ilustrados, entre otros temas de interés que lograrían en un corto tiempo transformar las viejas estructuras con que se concibieron las colonias europeas de ultramar. Por supuesto estos cambios no dejaron de lado a la Capitanía General de Venezuela. José Domingo Díaz (2012), un criollo de nacimiento pero heredero del más profundo sentimiento de servicio a la corona española se expresaba sobre este fenómeno nacido, del ingenio de los pensadores europeos de la ilustración, de la siguiente manera:

La ignorancia, la imprecaución, la malicia o la novelería hacían ver entonces como llenas de sabiduría las producciones de aquella gavilla de sediciosos llamados filósofos, que, abrigados en París como su principal residencia, había medio siglo que trabajaban sin cesar en llevar a cabo su funesta conjuración: la anarquía del género humano. El mundo estaba anegado con estos pestilentes escritos, y ellos también penetraron en Caracas, y en la casa de una de sus principales familias. Allí fue donde se oyeron por primera vez los funestos derechos del hombre, de donde cundieron sordamente por todos los jóvenes de las numerosas ramas de aquella familia. (p. 4)

En medio de estas tribulaciones del acontecer político, militar y religioso en que se encontraba el mundo occidental, entre la Independencia de los Estados Unidos de América (1776) y la Revolución Francesa (1789), nace el 24 de julio de 1783, el cuarto hijo del coronel don Juan Vicente Bolívar y Ponte y de doña María de la Concepción Palacios y Blanco, al que llamarían Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios. Siguiendo la tradición católica de la familia, fue presentando ante el altar de la Catedral de Caracas para recibir el sacramento del bautismo el 30 de julio de ese mismo año, siendo el padrino su abuelo materno don Feliciano de Palacios Sojo (Herrera, 2010, p. 136).

Hijo de un Coronel, nieto de un General, Gobernador de Venezuela, Simón Bolívar cuenta entre sus ascendientes, por línea recta de varón, Capitanes Generales de la Provincia, fundadores de pueblos, defensores del país contra los indios y contra los europeos, contra los contrabandistas y contra los piratas. En suma, hombres de acción y benefactores sociales. (Blanco, 2007, p. 43)

Los primeros años de Simón transcurrieron en la normalidad de una familia perteneciente a la aristocracia caraqueña de la época, con una madre siempre en casa, conduciendo los quehaceres del hogar y pendiente de las demandas de los asuntos sociales, y un padre muy activo velando por la administración de la fortuna familiar. El recién nacido no probó sus primeros alimentos maternales de su progenitora sino de dos mujeres extrañas para él: la primera doña Inés Mancebo y Quiroga de Miyares, esposa del militar realista Fernando Miyares, y la otra la negra esclava Hipólita, a quien Simón expresaba públicamente su cariño y la llamaba su otra madre, tal cual lo podemos ver plasmado en una comunicación que le envió a su hermana María Antonia el 10 de julio de 1825 desde Cuzco, donde decía entre otras cosas: “Te mando una carta de mi madre Hipólita, para que le des todo lo que ella quiere; para que hagas por ella como si fuera tu madre, su leche ha alimentado mi vida y no he conocido otro padre que ella” (ADL, 1825, d. 155).

Para entender el carácter del futuro estadista y militar es necesario hurgar un poco en su vida personal desde lo más temprano de su infancia. Pierde a su padre el 19 de enero de 1786, aunque desde luego para el momento es difícil que pueda entender el significado de la muerte, pues Simón tendría apenas dos años y medio. “Una vida más larga del padre hubiérale significado cuando menos un aprendizaje oportuno y temprano de las ciencias militares” (Rumazo, 2006, p. 14). Años más tarde, a la edad de nueve años, pierde a su madre, no es necesario ir más allá de lo que pudo sentir Simón antes de cumplir sus primeros 10 años de vida, “el que es huérfano cuando niño, se siente huérfano siempre, y en sus sentimientos se afina la sensibilidad, de modo que sufre mucho más en lo hondo que los otros” (p. 18).

A la muerte de doña María Concepción la custodia de Simón pasa a su abuelo don Feliciano Palacios y Sojo, pero finalmente producto de situaciones familiares la custodia del niño queda en manos de su tío materno don Carlos Palacios. Es necesario recordar que el niño era poseedor de una gran herencia, dejada por sus padres y el vínculo de la Concepción.

Luego de sortear el destino del niño entre sus familiares, comienza Simón a educarse, con la fortuna que poseía la familia no es de extrañar que recibiera una excelente formación a académica de manos de los mejores letrados de la Caracas de entonces. Las primeras letras vendrían a muy temprana edad, entre los juegos y los viajes a las haciendas con su madre. Entre los primeros maestros del niño se pueden nombrar a Carrasco y Fernando Vides, con clases de escritura y aritmética; al presbítero José Antonio Negrete con historia y religión; y Guillermo Pelgrón con algo de latín (Pérez, 1979, p. 30). Tiempo después, en 1795, ocurren algunos sucesos inquietantes dentro del seno familiar, que llevaría al joven Simón a encontrarse con quien según su puño y letra escribiría más tarde “mi amigo, con el compañero de mi infancia, el confidente de todas mis alegrías, de todas mis penas, el mentor cuyos consejos y consuelos han ejercido siempre tanto imperio sobre mí” (ADL, 1804, d. 24). “Oh mi Maestro! ¡Oh mi amigo! ¡Oh mi Robinson!” (d. 124), exclamaría el futuro Libertador en Pativilca el 19 de enero de 1824. Se trataba de don Simón Rodríguez.

Simón Rodríguez era un joven autodidacta, idealista y ambicioso, quien tendrá la oportunidad de ser el maestro que más influyó sobre Simón Bolívar. Seguramente vio en el niño mantuano la oportunidad de aplicar lo que mucho había estudiado de Rousseau, es posible que el mismo libro Emilio hubiese sido su guía para enseñar. El historiador Manuel Pérez Vila en su obra La formación intelectual del Libertador (1979), hace una referencia sobre este tema, a partir de la investigación realizada en su momento por Cristóbal Mendoza:

Desde luego me inclino a pensar – escribe el Dr. Mendoza – en presencia de los documentos encontrados, que la tesis del Emilio es una mera fantasía provocada en buena parte por el propio Libertador en su carta de Pativilca y también por la carta inventada o por lo menos fundamentalmente adulterada para Fanny du Villars o Teresa Laisney (…). Un análisis desapasionado de los hechos, a la vez que descarta totalmente la tesis del influjo “ruseoniano” de Simón Rodríguez sobre el espíritu del niño Bolívar en esa época, no permite negar que esos meses de constante relación entre maestro y discípulo dejasen de tener su importancia en la vida del niño Simón. Es muy posible que, dadas las cualidades de pedagogo que Rodríguez poseía, éste lograse entonces despertar en el espíritu de Bolívar la afición al estudio, o que por lo menos contribuyera con sus consejos, con sus lecciones, a serenar aquel ánimo conturbado por una crisis característica al fin y al cabo, de la primera adolescencia. (p.p. 41,42)

Esta fascinación por los estudios formaría el intelecto de Simón, su afán por leer y aprender cada día más de lo que sucedía en las afueras de Caracas, saber lo maravilloso de la cultura de otros mundos y lo interesante del panorama político en la vieja Europa. El propio Bolívar (ADL, 1825) hace una referencia sobre su educación al general Francisco de Paula Santander, desde Arequipa el 20 de mayo de 1825, producto del desatinado comentario sobre su educación escrito por Gaspard Théodore Mollien en el Morning Chronicle, del cual extraemos lo siguiente:

Lo que dice de mí es vago, falso e injusto. Vago, porque no asigna mi capacidad; falso, porque me atribuye un desprendimiento que no tengo; e injusto, porque no es cierto que mi educación fue muy descuidada, puesto que mi madre y mis tutores hicieron cuanto era posible porque yo aprendiese, me buscaron maestros de primer orden en mi país. Robinson que usted conoce, fue mi maestro de primeras letras y gramática; de bellas letras y geografía, nuestro famoso Bello: se puso una academia de matemáticas sólo para mí por el padre Andujar, que estimó mucho el Barón de Humboldt. Después me mandaron a Europa de continuar mis matemáticas en la academia de San Fernando; y aprendí los idiomas extranjeros con maestros selectos de Madrid: todo bajo la dirección del sabio marqués de Ustáriz en cuya casa vivía. Todavía muy niño, quizá sin poder aprender, se me dieron lecciones de esgrima, de baile y de equitación. Ciertamente que no aprendí ni la filosofía de Aristóteles, ni los códigos del crimen y del error; pero puede ser que Mr. de Mollien no haya estudiado tanto como yo a Lock, Condillac, Buffon, Dalambert, Helvetius, Montesquieu, Mably, Filanger, Lalandes, Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot y todos los clásicos de la antigüedad, así filósofos, historiadores, oradores y poetas; y todos los clásicos modernos de España, Francia, Italia y gran parte de los ingleses. Todo esto lo digo muy confidencialmente para que no crea que su pobre presidente, ha recibido tan mala educación como dice Mr. de Mollien y aunque por otra parte yo no sé nada, no he dejado sin embargo, de ser educado como un niño de distinción puede serlo en América bajo el poder español. (d.10287)

Sin duda alguna se sabe cómo los estadistas militares más grandes de la historia eran fieles lectores. Tenemos el caso, por ejemplo, de Alejandro Magno (356-323 A.C), quien siempre llevó consigo como libro de cabecera la obra de Homero La Ilíada; Julio Cesar (100-44 A.C) y su esmerada educación griega, más tarde escribiría sobre dos de sus hazañas más grandes: “Comentarios de la Guerra de las Galias” y “la Guerra Civil”; de Napoleón Bonaparte (1769-1821 D.C), tiempo después Bolívar le confesaría al coronel Luis Perú de Lacroix (2009):

El diario de Santa Helena; las campañas de Napoleón y todo lo que es suyo es para mi la lectura la más agradable y la más provechosa: es donde debe estudiarse el arte de la guerra, el de la política y el de gobernar. (p. 161)

También leía todo lo que venía de Voltaire, Rosseau, Platón, las campañas de Federico el Grande y todo lo que le pudo ser útil para su gran proyecto. Su afición por la lectura hacía que entrara en contacto con los hombres del presente y del pasado, aprovechando y memorizando cada enseñanza que lograba extraer. No se puede olvidar que ya joven se convirtió en un terrateniente, y por supuesto, dedicó parte de su tiempo en la administración de los bienes familiares dedicados en su mayor parte a la agricultura y la ganadería. Su fortuna para principios del siglo XVIII “se ha calculado en torno de 66.2 millones de dólares” (Herrera, 2014, p. 53).

Como ya se señaló anteriormente el joven Bolívar proviene de una larga línea generacional de militares y milicianos al servicio de la corona española.

El abuelo paterno, don Juan de Bolívar y Martínez Villegas fue capitán de infantería en 1717. Como sabemos, el padre fue coronel del batallón de blancos de los valles de Aragua y jefe de una compañía de volantes. Esteban Palacios y Blanco, uno de los tíos, gestiona en 1792 el ingreso a la Compañía de Reales Guardias de Corps establecida en Madrid. Fernando del Toro e Ibarra, uno de los primos, perteneció al Cuerpo de Reales Guardias en la Corte; mientras otra figura de la estirpe, don Francisco Rodríguez del Toro e Ibarra, IV marqués del Toro, ostenta en 1790 el grado de coronel de las Milicias Disciplinadas. El suegro de su hermana María Antonia, coronel Manuel Clemente y Francia, es el inspector de la Unidad de Milicias Blancas cuando llegan los papeles para el ingreso del adolecente a la sexta compañía del Batallón de Milicias Disciplinada de Blancos, en enero de 1797.  (Pino, 2012, p. 30)

Por otro lado es interesante hacer referencia sobre el encuentro del joven Simón con sus parientes militares en Bilbao. El historiador Alejandro Cardozo Uzcátegui (2010), describe el encuentro de Bolívar con el brigadier de los ejércitos del rey, Julián Manuel Bolívar y Elorduy, héroe de las batallas en contra de los franceses. Además, compartió con Damián, Juan y Pedro Antonio, todos parientes, todos militares (p. 31). Podemos imaginarnos las innumerables preguntas que Simón les haría a sus primos sobre las batallas contra los ejércitos de Francia, el cumplimiento de las Ordenanzas, la vida castrense en España y sobre todo la confusa situación política en que atravesaba la corona en esos momentos.

Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios ingresa en el Batallón de Milicias Regladas de Blancos de los Valles de Aragua, donde es recibido por el teniente coronel Francisco Lozano y Ponte, tal como lo expone su hoja de servicio (AGN, 1797, t.2, f.134), muy utilizada por los biógrafos de Bolívar al momento de citar sus inicios en la vida castrense.

La formación militar de Bolívar durará exactamente año y medio, lo normal para un cadete de infantería de milicias español en la segunda mitad del siglo XVIII. En efecto, desde el 14 de enero de 1797 al 04 de julio de 1798, Simón Bolívar permanecerá como cadete de la sexta compañía del Batallón de Milicias Disciplinadas de Blancos de los Valles de Aragua, cuya sede del comando, para la fecha, se encontraba en la población de Cagua. (Falcón, 2006, p.47)

Fernando Falcón (2006) señala que: “el régimen de formación de un Cadete de Milicias difería muy poco del señalado por las Ordenanzas Militares de 1768” (p.47). La formación que recibían los cadetes era tal cual como se establecía en dichas ordenanzas, indicaba que los cadetes se debían a ellas en todo lo relacionado a sus estudios.

Según las Ordenanzas de 1768, los cadetes deberían ser instruidos en los regimientos, ante todo en el estudio de la misma Ordenanza y todo lo que ella comportaba en cuanto a cuestiones de táctica, formación de los cuerpos, mando de las tropas, vestuario, administración económica y jurídica de las unidades militares, así como demás materias propias de la mecánica interna de los respectivos cuerpos. Una vez que estuviesen adelantados en todas estas cuestiones “se le hará aprender la aritmética, geometría, y fortificación” señalaban las mismas ordenanzas. (Andujar, 1991, nº 19, p.39)

Más adelante Francisco Andujar Castilla (1991), cita la obra de José Manuel Abarca, Discurso sobre fomentar la educación de la nobleza destinada a la milicia, quien expondría lo siguiente sobre el ser cadete:

Un Cadete, antes de serlo debería traer aprendido de “su casa”, en primer lugar todas las “verdades de nuestra santa Religión... la ortografía y puntuación para escribir bien... y a lo menos ha de traer estudiada la gramática Castellana, Latina, y Retórica”, materias todas ellas necesarias e imprescindibles para los nobles que pretendían seguir la carrera de las armas (p.39).

Indudablemente, tal aseveración de José Manuel Abarca coincide con el cadete Bolívar, quien desde su propio hogar ya traía cierta formación moral e intelectual, producto de las enseñanzas de la cuales ya ha hecho mención. Además es necesario recordar que su padre fue coronel fundador del Batallón de Milicias de Blancos de los Valles de Aragua y quien mantuvo su condición de comandante hasta su muerte, y según el Reglamento para las Milicias de Infantería y Caballería de la Isla de Cuba (1769), con el cual se regían las milicias en la Capitanía General de Venezuela en el capítulo II “Del Gobierno y Policía”, en su artículo 50 determinaba que: “Los oficiales que quedaron reformados en la formación de estos cuerpos, podrán ser reemplazados en las vacantes que ocurran, siendo buenos; y sus hijos (quedando reemplazados) pueden ser cadetes; y aún ahora, concurriendo en ellos las circunstancias que previenen las reales ordenanzas”.(p. 35)

En mención de lo anterior el joven Bolívar discurre en su formación militar en el Batallón; en sus hojas de servicio y evaluación como cadete al momento de su ingreso se registra su edad en 14 años, su calidad ilustre y su salud buena. El empleo como cadete lo ubica con fecha 14 de enero de 1797, con una duración de 11 meses y 17 días hasta el 31 de diciembre de 1797. Con una evaluación expresada de la siguiente manera: “Valor: se supone; Aplicación: la demuestra; Capacidad: buena; Estado: soltero” (AGN, 1797, t.2, f.134). 

Entre el 4 de julio de 1798 y el 15 de enero de 1799, Bolívar permanecerá en la unidad como subteniente de la 6^ta Compañía de fusileros (con sede en Maracay) y un mes (no hemos podido determinar cuál) “como Ayudante Mayor que ejerció las funciones de el Sargento Mayor que se halla ausente”. (Falcón, 2006, p. 54)

Para el mes de mayo de 1810, Bolívar es ascendido a capitán y posteriormente al grado de coronel. En el primero, Simón figuraba en las listas enviadas por el depuesto capitán general Emparan antes de los acontecimientos del 19 de abril (p.125); en el segundo, aunque aún esté en debate entre los biógrafos del Libertador, podemos suponer que fue producto de la importante misión diplomática que se le encomendó en Inglaterra, luego de los sucesos del 19 de abril de 1810.

En todo caso, de la relación que hemos hecho se desprende que:

Bolívar pues, ha heredado de sus abuelos con la aptitud guerrera el amor de la política y la tendencia al mando y al imperio.

También ha heredado predisposiciones que el calor, el paludismo, el tabaco, la lucha contra los indios y la barbarie ambiente acumularon seguramente en su raza durante más de dos siglos de vida tropical. (Blanco, 1969, p. 88)

Simón Bolívar a los 29 años, 1812.

Fuente: Colección Casa Museo Quinta de Bolívar. (Colombia)

 REFERENCIAS

Documentos:

Archivo General de la Nación. (A.G.N)  Hojas Militares. Tomo 2. Folio 134.

Catálogo Digital del Archivo del Libertador Simón Bolívar (ADL) disponible en http://www.archivodellibertador.gob.ve

Bibliografías:

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Cardozo, Alejandro y Buttó Luis (Dirs). (2013). El Incesto Republicano, relaciones civiles y militares en Venezuela 1812-2012. Caracas: Editorial Buenos Aires.

Díaz, José Domingo. (2012). Recuerdos de la rebelión de Caracas. Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho, N° 9.

Falcón, Fernando. (2006). El cadete de los valles de Aragua. Caracas: Universidad Central de Venezuela.

Herrera, Antonio. (2010). El nudo deshecho: Compendio Genealógico del El Libertador. Caracas: Gráficas Lauki, C.A.

Herrera Vaillant, Antonio. (2014). Bolívar empresario. Caracas: Planeta Venezolana, S.A.

Langue, Frédérique. (2000). Aristócratas, Honor y Subversión en la Venezuela del siglo XVIII. Caracas: Editorial Ex libris.

Mijares, Augusto. (1987). El Libertador, Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República.

Moreno, Alejandro. (2006). Pastor celestial, rebaño terrenal, lobo infernal. Expediente a don Juan Vicente de Bolívar. Caracas: Big & co. Editor.

Pérez, Manuel. ((1979). La formación intelectual del Libertador. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República.

Perú de Lacroix, Luis María. (2009). El diario de Bucaramanga. Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Comunicación e Información.

Pino Iturrieta, Elías. (2012). Simón Bolívar. Caracas: Editorial Alfa.

Rumazo, Alfonso. (2006). Simón Bolívar. Caracas: Ediciones de la Presidencia de la República.

Fuentes electrónicas:

Andujar Castillo, Francisco. La Educación de los Militares de la España del Siglo XVIII, p. 39. Disponible en https://www.google.co.ve/search?q=LA+EDUCACI%C3%93N+DE+LOS+MILITARES+EN+LA+ESPA%C3%91A+DEL+SIGLO+XVIII&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&channel=sb&gfe_rd=cr&ei=JQumU4yLFc_d8ge32YGwDw. Consultado el 08 de mayo de 2014.

Reglamento para las Milicias de Infantería y Caballería de la Isla de Cuba. Disponible en https://archive.org/stream/reglamentoparala03peru#page/n5/mode/2up. Consultado el 08 de mayo de 2014.